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    顿时人群一片哗然，“那我们去哪里”的呼声层出不穷，瑞恩斯坦攥着纸卷，心腹满怀的样子，接着抬头说到，“我们塞琉西亚只是局外人的一方，但是我觉得更有可能的是，你们会随布洛瓦伯爵去君士坦丁堡，或者回乡。”

    结果所有人听到“回乡”这个词语，脸上的神色比死去还要绝望。

    而在肩舆里看到这个景象的，不论是这边的安娜，还是那边的寡妇，都不约而同得竖起了手指，搁在自己秀美的颔下，也都露出了笑容。寡妇的笑更为纯净些，那种是完成目标的笑；而安娜的笑更为深沉，是达成目的的笑。

    原因很简单，这在高文、安娜、英格丽娜三方往来的信件当中，已经说得很清楚。

    大致流程是这样的，当初参加圣战远征的时候，这群骑士和扈从军士都将家产田产典当出去了，又嫌不足，还欠下了商人或教会许多账目，于是在罗马城的圣座冕下前，又一批枢机主教出于远征事业考虑，曾请求乌尔班下达敕令，许诺“凡是参加圣战的贵族，不但可以赎罪，还能取消所欠债务。”也就是说，只要光复了圣地，这群骑士在返乡后，就能撤销他所背负的债务，也就是说他们典当抵押出去的财产，债权方要无条件地偿还给他们，或他们的妻儿子女。

    很显而易见的是，面对这个提案教皇面临了巨大无比的压力。因为圣战东征以来，欧洲西部涌现出来的各路债权人，无外乎都是这些分子：国王、国王的亲信枢机、修道院或教会、富可敌国的商贾。

    叫他们无偿地将到嘴里的肉，吞出来，那简直真的是比“让骆驼穿过一个针眼”还要难的事情。

    乌尔班.奥达尔非常苦恼，于是咨询枢机班子，能否采取个折衷的方案，“既可以降低债务利息，并且让那群耿直的军爷爵爷们，分期偿还，减少压力”？

    但即便这样，这种想法也是很难推行的，各路债权人大显神通，他们表面上答应了教皇的敕令，“愿意在神圣的基督面前，取消仗剑远征的武士所负的债，将此事限制在为我主献身的精神层面，而非是可鄙的物质金钱层面。”

    口号和承诺很冠冕堂堂，但很快债权人们指示着自己的代理人，将合约上的文字和注释稍微改动了下，将“利息”改为了“罚金”。

    也就是说，基督说信徒是不可以对其他信徒放贷的，更不能索取高额的利息，福音书上明文说过，“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦将自己刺穿了”，“你不能既侍奉神，又侍奉玛门”，但是改为“因贻误了完全没有利息的借款还贷时期，而必须要缴纳的罚金”这种理由，一切又重新变得理直气壮。
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