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    但太阳就是太阳，除了日食，似乎没有什么能够阻挡太阳的东升西落，阻挡它出现在天穹，带来温暖和光明，甚至是炎热的酷暑和灼目的光芒。

    太阳的运行之稳定对所有能观察到它的人来说都是那么坚不可摧，以至于原始文明的统治者为了给自己的神圣加上一层光辉，要借口自己就是太阳的化身。更不妨说，在大多数原始宗教中，太阳神总能站上一席之地，并在不少原始自然崇拜中成为主神。

    在原始自然崇拜诞生之后，太阳有了名字——实际上即使是现在的人们，也是先认识到太阳，再认识到恒星，我们靠认识太阳来认识恒星，而不是靠认识恒星来认识太阳——就叫太阳。

    人们相信那是一位神祇，或是和神祇有关的什么东西，拥有万古不易的伟力，在天空中行进。

    阳的概念，无论怎么分析，都和太阳是离不开的。哪怕是再怎么激进的学派，认为阳的概念和太阳（恒星）本身大相径庭，也不得不承认，在一开始，阳的概念与太阳绑定，窃取了太阳的相关概念，包括光、热等。

    而元阳，比较尴尬，在长期的文化演进中，它完完全全地成为了“肾脏功能”，或者说，是精气的化身。

    考虑到在华夏古代医学中，睾丸所起的功能往往被统合进肾水，元阳和性方面的能力扯上关系，就不是意料之外的事了。

    这样的演进，以至后世再提到元阳时，人们往往想起的，是尼采口中，在他胯下金灿灿的太阳。

    嗯。

    而对李俭来说，他此刻纳入体内的元阳真火，就显得有点搞笑。

    从滑稽的下三路角度考虑，又元阳又真火的，未免有点像是摄入了一些不太能通过审核的复杂生物质样本。但从不滑稽的角度考虑，所谓元阳，若是在修仙的领域理解，有点像是第一推动力的意思——一种纯粹的生命推动力。

    或曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。

    只有元阳肯定是不行的，再加上元阴才能进入冲气以为和的下一步。但只有元阳不行，不代表不该有啊。

    李俭运转法力，吸纳元阳真火。灵机团块整齐入体，本像是一潭死水般的法力，随着元阳真火注入，竟缓缓活跃起来。

    李俭正用着大量神识强行催动体内沉寂的法力，法力突然活性化，倒是让他用力过猛，扑簌簌又多吸收了几朵元阳真火，使得体内法力的流动能力更上一层。

    原本僵化的法力突然恢复活力，李俭稍稍吃了一惊，在大抵掌握了元阳真火使法力活性化的强度后，他降低了神识催动法力的效能，慢慢地、一朵一朵地，将元阳真火纳入体内。

    他有点理解出蛮古人留下的碎丹法为何要将元阳真火作为第一次碎丹后需要纳入体内的灵机团了。碎丹终究是一项危险的活计，不论出蛮古人究竟是怎么发现碎丹后竟然还能再次结丹，但要面对碎丹后便如一潭死水难以恢复的法力，让它动起来很有必要。
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